Dogen Kigen<\/p>\n\n\n\n
Z j\u0119zyka japo\u0144skiego prze\u0142o\u017cy\u0142 \u2013 Hojun<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u201ePoniewa\u017c w \u017cyciu-i-\u015bmierci jest budda, nie ma \u017cycia-i-\u015bmierci1<\/a><\/sup>\u201d. \u201ePoniewa\u017c w \u017cyciu-i-\u015bmierci nie ma buddy, nie ma b\u0142\u0105dzenia po\u015br\u00f3d \u017cycia-i-\u015bmierci\u201d. S\u0105 to s\u0142owa Chiashana i Tingshana2<\/a><\/sup>, dw\u00f3ch mistrz\u00f3w zen, a poniewa\u017c obaj osi\u0105gn\u0119li Drog\u0119, zapewne nie s\u0105 [te s\u0142owa] bez znaczenia.<\/p>\n\n\n\n Chc\u0105c uwolni\u0107 si\u0119 od \u017cycia-i-\u015bmierci powiniene\u015b jasno zrozumie\u0107 znaczenie [tych s\u0142\u00f3w]. Je\u015bli b\u0119dziesz poszukiwa\u0142 buddy na zewn\u0105trz \u017cycia-i-\u015bmierci, [to tak jakby\u015b] skierowa\u0142 dyszle [wozu] na p\u00f3\u0142noc kieruj\u0105c si\u0119 ku Yueguo\u00a0albo zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 twarz\u0105 ku po\u0142udniu pr\u00f3buj\u0105c dojrze\u0107 Wielkiej Nied\u017awiedzicy. Tworzysz przez to [jedynie] przyczyny \u017cycia-i-\u015bmierci zbaczaj\u0105c z drogi [wiod\u0105cej ku] wyzwoleniu. Zrozumiawszy, \u017ce \u017cycie-i-\u015bmier\u0107 nie s\u0105 niczym innym jak nirwan\u0105, nie czuj odrazy do \u017cycia-i-\u015bmierci ani nie pragnij nirwany. Wtedy po raz pierwszy uwolnisz si\u0119 od \u017cycia-i-\u015bmierci.<\/p>\n\n\n\n B\u0142\u0119dem jest [my\u015ble\u0107, \u017ce] \u017cycie zmienia si\u0119 w \u015bmier\u0107. \u017bycie jest [absolutn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105] czasu, zawiera w sobie \u201ewcze\u015bniej\u201d i \u201ep\u00f3\u017aniej\u201d. Dlatego w\u0142a\u015bnie w Dharmie Buddy m\u00f3wi si\u0119, \u017ce \u017cycie jest \u201eniezrodzone\u201d. \u015amier\u0107 tak\u017ce jest [absolutn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105] czasu, zawiera w sobie \u201ewcze\u015bniej\u201d i \u201ep\u00f3\u017aniej\u201d. Z tego powodu m\u00f3wi si\u0119, \u017ce \u015bmier\u0107 jest nieumieraniem. Za \u017cycia nie ma niczego innego poza \u017cyciem. Podczas \u015bmierci nie ma niczego innego poza \u015bmierci\u0105. Za \u017cycia oddaj si\u0119 jedynie \u017cyciu, w chwili \u015bmierci [jedynie] za ni\u0105 pod\u0105\u017caj. Nie czuj odrazy [do \u017cycia-i-\u015bmierci] ani nie pragnij [\u017cycia-i-\u015bmierci]. \u017bycie-i-\u015bmier\u0107 jest \u017byciem buddy. Odrzuciwszy je, zatracisz \u017bycie buddy. Je\u015bli b\u0119dziesz chcia\u0142 je zatrzyma\u0107 lgn\u0105c do \u017cycia-i-\u015bmierci, r\u00f3wnie\u017c stracisz \u017bycie buddy i zostanie ci [jedynie sama] forma buddy. Nie czuj\u0105c odrazy [do \u017cycia-i-\u015bmierci] ani nie pod\u0105\u017caj\u0105c [za \u017cyciem-i-\u015bmierci\u0105], po raz pierwszy b\u0119dziesz umys\u0142em buddy. Nie analizuj jednak\u017ce tego [zwyk\u0142ym] umys\u0142em ani nie staraj si\u0119 tego opisa\u0107 s\u0142owami. Zamiast tego, zapomnij o umy\u015ble i ciele oddaj\u0105c je buddzie, a wszystko b\u0119dzie si\u0119 dzia\u0142o przez budd\u0119. Pod\u0105\u017caj\u0105c za tym, nie wysilaj\u0105c si\u0119 i nie analizuj\u0105c niczego, uwolnisz si\u0119 od \u017cycia i-\u015bmierci i zostaniesz budd\u0105. Kt\u00f3\u017c [zrozumiawszy to] b\u0119dzie trzyma\u0142 si\u0119 swego [zwyk\u0142ego] umys\u0142u?<\/p>\n\n\n\n Istnieje niezwykle prosta droga do tego, aby sta\u0107 si\u0119 budd\u0105 – zaprzesta\u0144 czyni\u0107 z\u0142a, nie przywi\u0105zuj si\u0119 do \u017cycia-i-\u015bmierci, b\u0105d\u017a pe\u0142en wsp\u00f3\u0142czucia dla wszystkich \u017cyj\u0105cych istot, okazuj szacunek tym, kt\u00f3rzy s\u0105 wy\u017cej od ciebie i mi\u0142osierdzie wobec tych, kt\u00f3rzy s\u0105 od ciebie ni\u017cej, porzu\u0107 nienawi\u015b\u0107 i po\u017c\u0105danie. Nie tw\u00f3rz [niepotrzebnych] my\u015bli w umy\u015ble ani nie zamartwiaj si\u0119. To nazywa si\u0119 budd\u0105. Nie poszukuj \u017cadnego innego buddy.<\/p>\n\n\n\n Tekst w formacie PDF dost\u0119pny pod<\/em>\u00a0linkiem.<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Dogen Kigen Z j\u0119zyka japo\u0144skiego prze\u0142o\u017cy\u0142 \u2013 Hojun \u201ePoniewa\u017c w \u017cyciu-i-\u015bmierci jest budda, nie ma \u017cycia-i-\u015bmierci\u201d. \u201ePoniewa\u017c w \u017cyciu-i-\u015bmierci nie ma buddy, nie ma b\u0142\u0105dzenia po\u015br\u00f3d \u017cycia-i-\u015bmierci\u201d. S\u0105 to s\u0142owa Chiashana i Tingshana, dw\u00f3ch mistrz\u00f3w zen, a poniewa\u017c obaj osi\u0105gn\u0119li Drog\u0119, zapewne nie s\u0105 [te s\u0142owa] bez znaczenia. Chc\u0105c uwolni\u0107 si\u0119 od \u017cycia-i-\u015bmierci powiniene\u015b jasno zrozumie\u0107 znaczenie [tych s\u0142\u00f3w]. Je\u015bli b\u0119dziesz poszukiwa\u0142 buddy na zewn\u0105trz \u017cycia-i-\u015bmierci, [to tak jakby\u015b] skierowa\u0142 dyszle [wozu] na p\u00f3\u0142noc kieruj\u0105c si\u0119 ku Yueguo\u00a0albo zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 twarz\u0105 ku po\u0142udniu pr\u00f3buj\u0105c dojrze\u0107 Wielkiej Nied\u017awiedzicy. Tworzysz przez to [jedynie] przyczyny \u017cycia-i-\u015bmierci zbaczaj\u0105c z drogi [wiod\u0105cej ku] wyzwoleniu. Zrozumiawszy, \u017ce \u017cycie-i-\u015bmier\u0107 nie s\u0105 niczym innym jak nirwan\u0105, nie czuj odrazy do \u017cycia-i-\u015bmierci ani nie pragnij nirwany. Wtedy po raz pierwszy uwolnisz si\u0119 od \u017cycia-i-\u015bmierci. B\u0142\u0119dem jest [my\u015ble\u0107, \u017ce] \u017cycie zmienia si\u0119 w \u015bmier\u0107. \u017bycie jest [absolutn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105] czasu, zawiera w sobie \u201ewcze\u015bniej\u201d i \u201ep\u00f3\u017aniej\u201d. Dlatego w\u0142a\u015bnie w Dharmie Buddy m\u00f3wi si\u0119, \u017ce \u017cycie jest \u201eniezrodzone\u201d. \u015amier\u0107 tak\u017ce jest [absolutn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105] czasu, zawiera w sobie \u201ewcze\u015bniej\u201d i \u201ep\u00f3\u017aniej\u201d. Z tego powodu m\u00f3wi si\u0119, \u017ce \u015bmier\u0107 jest nieumieraniem. Za \u017cycia nie ma niczego innego poza \u017cyciem. Podczas \u015bmierci nie ma niczego innego poza \u015bmierci\u0105. Za \u017cycia oddaj si\u0119 jedynie \u017cyciu, w chwili \u015bmierci [jedynie] za ni\u0105 pod\u0105\u017caj. Nie czuj odrazy [do \u017cycia-i-\u015bmierci] ani nie pragnij [\u017cycia-i-\u015bmierci]. \u017bycie-i-\u015bmier\u0107 jest \u017byciem buddy. Odrzuciwszy je, zatracisz \u017bycie buddy. Je\u015bli b\u0119dziesz chcia\u0142 je zatrzyma\u0107 lgn\u0105c do \u017cycia-i-\u015bmierci, r\u00f3wnie\u017c stracisz \u017bycie buddy i zostanie ci [jedynie sama] forma buddy. Nie czuj\u0105c odrazy [do \u017cycia-i-\u015bmierci] ani nie pod\u0105\u017caj\u0105c [za \u017cyciem-i-\u015bmierci\u0105], po raz pierwszy b\u0119dziesz umys\u0142em buddy. Nie analizuj jednak\u017ce tego [zwyk\u0142ym] umys\u0142em ani nie staraj si\u0119 tego opisa\u0107 s\u0142owami. Zamiast tego, zapomnij o umy\u015ble i ciele oddaj\u0105c je buddzie, a wszystko b\u0119dzie si\u0119 dzia\u0142o przez budd\u0119. Pod\u0105\u017caj\u0105c za tym, nie wysilaj\u0105c si\u0119 i nie analizuj\u0105c niczego, uwolnisz si\u0119 od \u017cycia i-\u015bmierci i zostaniesz budd\u0105. Kt\u00f3\u017c [zrozumiawszy to] b\u0119dzie trzyma\u0142 si\u0119 swego [zwyk\u0142ego] umys\u0142u? Istnieje niezwykle prosta droga do tego, aby sta\u0107 si\u0119 budd\u0105 – zaprzesta\u0144 czyni\u0107 z\u0142a, nie przywi\u0105zuj si\u0119 do \u017cycia-i-\u015bmierci, b\u0105d\u017a pe\u0142en wsp\u00f3\u0142czucia dla wszystkich \u017cyj\u0105cych istot, okazuj szacunek tym, kt\u00f3rzy s\u0105 wy\u017cej od ciebie i mi\u0142osierdzie wobec tych, kt\u00f3rzy s\u0105 od ciebie ni\u017cej, porzu\u0107 nienawi\u015b\u0107 i po\u017c\u0105danie. Nie tw\u00f3rz [niepotrzebnych] my\u015bli w umy\u015ble ani nie zamartwiaj si\u0119. To nazywa si\u0119 budd\u0105. Nie poszukuj \u017cadnego innego buddy. […] Tekst w formacie PDF dost\u0119pny pod\u00a0linkiem.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","footnotes":"[{\"content\":\"Termin ten okre\u015bla wieczny ko\u0142owr\u00f3t nieustannego cyklu narodzin i \u015bmierci (sanskr.\u00a0samsara<\/em>, chin.\u00a0lunhui<\/em>, jap.\u00a0rinne<\/em>)\",\"id\":\"a39aa259-9198-4089-9a12-885f5eb73eae\"},{\"content\":\"Lub: \u201ePoszukuj [drogi prowadz\u0105cej do] Przebudzenia i pomagaj \u017cyj\u0105cym istotom\u201d (chin.\u00a0shangqiuputi xiahuazhongsheng<\/em>, jap.\u00a0jogubodai gekeshujo<\/em>).\",\"id\":\"098f9e5b-0070-4a81-9612-c2d7a5fd1912\"}]"},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tekst-zrodlowy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=404"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/404\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":424,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/404\/revisions\/424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/engakuin.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n[…]<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n